《古剑奇谭》【妈耶】我突然想起葛术读的诗

观世音尊者2024-10-07 03:45:13

顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花，好奇查了一下，然后作者写的唐，吕岩，我想着这吕岩是谁这么有才，又百度了一下，妈耶，您就是那个纯阳老祖吕洞宾啊晚辈真是失礼失礼！！

古剑奇谭

上魏婴q找我：刚刚玩到这里，惊了发布于 2024-04-14 11:36:41

纯阳道士夏夷则：声明：词条人人可编辑，创建、修改和认证均免费
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无为 [wú wéi]
中国先秦时期道家思想术语
本词条是多义词，共4个义项
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无为指中国先秦时期道家思想术语。“无为”的态度用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；最后是事无事，为无为。无为、不争，是老子对君王的告诫，指君主不与民争。[1]
中文名
无为
出处
《道德经》
思想
道家思想
提出者
老子
含义
道家对君王的告诫不要与民争
名词出处
无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”无不为，不争是老子对君王的告诫，不是普遍性的道德准则，指君主不与民争。
《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。《南华经》中有六十八处提到无为。《庄子·应帝王》称“顺物自然而无容私焉”。
道家的无为是指要君主不与民争，顺应民众，不妄为的意思。杜光庭《道德经注疏》称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”
由此可见，道家的无为，并非要君主不求有所作为，只是指君主凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要君主违反“天时、地性、人心”，不能仅凭主观愿望和想象行事。
《云笈七签·七部语要》引《妙真经》轶文:：“欲求无为，先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失，改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功，与天同德矣”。
道家的“无为”，并非要君主消极避世，而是应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会，善于处理人际关系。
所以说，“无为”并非要君主无所作为，什么事情都不做；而是要君主应该按“道”行事，处世立命，君主必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。
庄子多方面地思考了人所面临的生存困境。庄子认为，人的生命异常短促，在短促的生命过程中，又会受到各种社会事物的束缚和伤害。特别是在庄子生活的时代，残暴的统治者使人民大量地受刑和死亡：“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也” （《庄子·在宥》）。庄子强调的“无为”是君主“顺物自然而无容私焉”。(《庄子·应帝王》)就是说，庄子除了强调君主的作为必须因循事物的自然本性及其发展趋势之外，还强调要做到不夹杂君主个人的私心和成见。所谓“私心”主要是指私欲之心，逞强争竞之心，好大喜功之心。老子说的“圣人常无心”(四十九章)的“心”，大抵就是指的这种“心”。这一点也是很重要的，因为如果夹杂君主个人的私心和成见，就难以做到因循事物的自然本性及其发展趋势而为，甚至难以认识和把握事物的自然本性及其发展趋势。在今亦是如此，比如有的领导干部在有些间题上之所以不能做到实事求是，其中一个重要的原因恐怕就是考虑到其结果与个人的或单位的或部门的或地区的利益相抵触。发布于 2024-02-17 10:00:31